فبإفساحه لمجال القياس في النثر والشعر ، من جهة وضبطه لحدوده من جهة أخرى اتبع طريقا وسطا وسلوكا يتسم بالتوازن والاعتدال ، يسوقه فيه منهجه القياسي الذي أعطاه وسائل التجريد والتعميم ويقوده اطلاعه الواسع على نصوص العربية الصحيحة وحذقه لأساليب العرب في استخدامها . ح ) التعليل : وفي حديثه عن العلل ، تقرب ابن جني من مذهب المتكلمين ، وقال إن العلل النحوية أقرب إلى عللهم « 1 » ، وإن مرجعها العام هو الثقل والخفة ، ومثل لذلك بأمثلة في التصريف والإبدال « 2 » ، فمن دقة ملاحظته ، اعتباره لخصوع القواعد اللغوية للسعي إلى سهولة التلفظ ، ثم بيّن الفرق بين العلة والسبب ، قائلا : إن العلة مبناها على الإيجاب ، مثل نصب الفضلة ، وإن السبب علة الجواز مثل حكم الإمالة « 3 » . ورد على ابن السراج في كلامه عن علة العلة في مثل قول القائل ، ما هي علة رفع الفاعل ؟ ولم صار الفاعل مرفوعا ؟ فذكر ابن جني أن هذا من باب شرح العلة وتتميمها لا من باب العلة « 4 » . وقد استدل البعض على ضعف حجية النحوي في قولهم برفع الفاعل ونصب المفعول وجر المجرور بأن قد نجد الأمر على خلاف ذلك فنجد الفاعل منصوبا في نحو « إن زيدا قام » ونجد المفعول مرفوعا في « ضرب زيد » كما نجد المجرور مرفوعا في نحو لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ [ الروم / 4 ] . وقد انتقد ابن جني هذا وقال إنه هراء ولغو وإن قائله لا يفرق بين الفاعل اصطلاحا والفاعل في المعنى والمفعول في حال كونه فضلة أو لا وحال الإعراب وحال البناء .

--> ( 1 ) الخصائص : 1 / 48 - 145 . ( 2 ) نفس المصدر : 1 / 49 . ( 3 ) نفس المصدر : 1 / 164 . ( 4 ) نفس المصدر : 1 / 173 .